【现场直播】室外照明分会场——第三届中国职业照明设计师大会

　　主持人：谢谢袁宗南老师精彩的报告，袁宗南老师大家比较熟悉，是设计师也是老师，做了很多的作品，时间关系，没有给他太多时间，他讲的很仓促，我希望有时间的时候，能够展开讲，以后还有机会，一会儿还有互动。他在里面通过桥的设计，看看思考过程怎么样?对我还是有启示，下面是北京东方干城建筑设计有限公司的江海洋给大家做报告。

主题：《和光同尘——光与神性的贯穿》

北京东方干城建筑设计有限公司合伙人江海洋

　　江海洋：各位嘉宾，大家好!

　　今天我讲的报告是跟信仰有关，和广同尘，管与神性的贯穿，和光同尘是中国哲学当中非常有内涵的境界，是一种大谱，无形无象涵养的境界，和一切的光芒，一切的凡尘，这是我们每个中国人，如果你有中国知识分子士大夫是外主内的，您应该非常认同和光同尘的概念。

　　岭南的古建街区，里面有宗祠，地方信仰庙宇、民宅，我来讲，讲什么?我没有很多的丰富有趣的影像，但是我有一点走了很多地方，看到了很多中国北方、南方的宗祠、佛寺、教堂，我个人喜欢摄影，拍了很多照片，拿照片跟大家做交流，我觉得命题非常大，绝非我这样的凡夫俗子能讲的神性，作为凡人讲不了神性。

　　我发挥感慨，光是多么伟大，以至于我不知道如何形容它?所谋的，所做的，若出于人必要败坏，若出于神，则不能败坏，这是我后面要讲的，我觉得今天中国照明网，大家说了信仰、危机、道德出现各种各样的问题，这一点我拿这样的话题，大家聊一聊建筑和光的关系，以及信仰和光的东西，我们做这种设计不是今天想白天表现，怎么打亮一个东西，应和政府、业主，或者某些GDP的需求，真的想深入探讨人性、神性，中国人没有信仰是非常可怕的，孔子说一个国家没有兵可以，没有食物可以，但是一个国家不能没有信仰。

　　所有的通俗照片是我个人拍摄的，拿出来给大家分享一下，算我个人小型的摄影展，总管东西方的宗教，基督教是神说有光就有光，早期一系列的基督教堂，我们看到儒家的宗教、佛教讲他们信仰的对象是光，这是很重要的一点。我们今天说佛教，我个人认为动态光以及色彩变化，是不适合佛教的。

　　西方人敬畏创造，客观世界的的主宰，向外求光，东方人内里感悟，世界的主观认知，自性的光。这个世界有唯物，明晰世间的一切变化，不是修身治国平天下，对于神话认知，不反对神明的信仰，但绝不谈怪力乱神。儒家的宗祠，没有具体的指标，具体来讲代表前些往事的，就是表示祖先在这里，它的光环是什么?就是神力主义，在建筑形式上是制，今天我们看南方的宗祠，大部分是旁边的民宅，这是岭南的宗祠。

　　建筑的多是繁复，还有灵魂+功德崇拜学说，这是我拍的少宗祠，有很多的载体，还有很多的功能，现在能做宗祠照明设计真的机会非常少，做宗祠方面，比如说结婚，在这里议事，这是安徽的祠堂，这是我们做的一张效果图，这是宗祠的照壁，你如何做光环境，我不能说在这里做高空照明，把墙壁打亮，在两边架了透光灯，把墙壁一定的光。这是岭南的，通过天然光的照明环境，室内的照明不一样，儒家的宗祠做光环境，把祖宗牌位按强灯光，把祖宗牌位渲染的很亮。如果天然光照明，在中国北方已经很少见到宗祠，在中国南方见到大量的宗祠，天然光照明把光引进来，用聚能光照亮。

　　这里面有很多的细节，这是一个完全纯粹的自然光照明的构思，我今天讲的是建筑的关系，不是讲光环境，很多如果是奇妙的，是天然光的建筑，是宏村的宗祠，这是一个祠堂，采用的天然光，这个照片是我拍的，仙游的文庙，大灯把门照亮了，一瞬间产生了非常神圣奇妙的感觉，这是佛堂的，平等主义的光。

　　这个世界有—唯心，这个佛教的思想以为世间宇宙万象，所谓万物，都非实有。我们看到南方佛教的寺庙建筑，最常见的建筑元素的表达，佛堂的的光环体现了平均主义，佛堂的广设计了自然光，从敦窟的光，我们看了很多中国佛教的寺庙，感觉光环境非常的零乱、杂乱，没有一种特定的光，它表现的不管是佛像都是受一种光的光环，如果室内光照，打一个大灯，对佛像进行侧光，所有天然光从门窗进来的。

　　并不是强调光的感召力，外在的光是大千世界的投影，我们看到通过门窗投入的自然光，这也是一种测投光照明方式，如果从正前方投射，金色的佛像，这边有中国佛像的照明方法，和中国人物画中的平光，在审美上两者是一致的。跪拜的佛像的光是平等的，均匀受光，寺庙很重视光的营造。

　　国外的祠堂涉及在城外，在室内照明不突出重点照明和反光照明的关系，更加强调重点照明系数，佛堂还是不是佛教讲的终生平等?

　　这是无锡的佛堂，我感觉更像是五星级酒店，很多时候佛堂强调了平均受光，还有一种佛堂通过全景，让光线漫射的，成就了西方佛教的方法。这是我觉得可以把白天的光环境，通过照明手法表现出来的，非常美的手段。

　　教堂具有强大感染力的光影，这世界上有唯神，在基督教代表了神性，光照是唯一可辨别信仰的实体，光可以在任何物质上折射、投射，光抽象媒介沟通的信物，神的传说被评为光的容器。

　　早期的季度教堂在建造一种友爱互助，荣耀的空间，还有近代的，包括路易斯康设计的教堂，近代的教堂设计越来越摒弃了世俗的光线，采用通用的设计手法，基督教堂的光是点光或者面光，引导信众们多，对于光与神性的结合，这是我当时去了福州废弃的教堂，但是有神在这里，有光，这个光非常纯净，没有任何的多余。结论，我们提倡自然而真实的设计，这是我拍的一张照片，左边是一个男人跟他的投影像一个女人，右边是一个健康的青年人跟他的投影，像一个弯背的老年人，不要认为看到的图片是真实的，从人类基础学可以看出，今天得出的光和人，正如儒家宗祠光环境所需要的神秘主义，佛教殿堂管环境所崇尚的平均主义，基督教堂内无所不在的灵性之光，没有人的世界不会有神，各种光交互在一起，就各得其乐。